目前日期文章:20130516 (4)

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失控的正向思考

暢銷書《我在底層的生活》作者最新力作

  新型態集體化社會 即將誕生
  這次  你連悲傷的權利都會被剝奪

  樂觀本來是一種健康的態度。但近年來由於各類勵志叢書、演講、企業文化的風行,正向思考成為一種新興宗教。熱切的信徒都在自我審查,強迫自己排除負面的念頭。更嚴重的問題是,勵志書不勸人擔心社會經濟現況,反而鼓勵大家去實現物質渴望,因此全民舉債的風氣高居不下。

   作者認為,這種思想風氣源美國的新教倫理。上層階級一廂情願地認為,人會貧窮是咎由自取的,是懶惰和其他壞習慣造成的,更甚者,是心裡不願變成有錢人。 他們鼓勵青年人領取低薪,說是培養企業精神,正向思考儼然成為企業的打手。不過,近年經濟崩盤,失業率不斷飆升,這些論調已證明是謊言。

   作者並不反對探索內在與自我成長,但強調,真正的正向態度,是要具備勇氣,能面對社會的真實境況。世界上並沒有無盡的財富,貧富不均是政治、經濟與社會 結構問題。世界不會自動變好,我們應該尋找對策、相互幫助。更重要的,幸福不是來自一味寄望於結果,審慎評估風險、務實規劃工作,努力的過程就是最大的收 獲。

作者簡介

芭芭拉.艾倫瑞克Barbara Ehrenreich

   1941年生,洛克菲勒大學細胞生物學博士,《時代雜誌》專欄作家,作品也常出現在《哈潑》、《國家》、《新共和》等重要刊物,是相當活躍的女性主義者 與民主社會主義者。她出身於礦工家庭,就讀大學時受到反戰運動啟蒙,於是放棄教職,投入寫作與社會運動,特別關注社會底層。她至今已出版近二十本著作,包 括紐約時報暢銷榜作品《我在底層的生活》、《M型社會白領的新試煉》。

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療癒密碼:探萬病之源,見證遍布五大洲的自癒療法

4個手勢,就能重啟免疫系統和自癒系統,根除各種生理與心理問題?
聽起來不可思議,但全世界140個國家都有人可以證明!

 

  ★美國亞馬遜上市一週售出35000冊,讀者反應熱烈!
  ★ABC、CBS、NBC、福斯電視網及美國公共電視爭相報導的神奇療法
  ★額外好禮!價值99美元、作者獨創的「心病探測器」程式,找出問題根源,療癒更有效!
(心病探測器中文版網址:thehealingcodes.com/heart-taiwan)

 

  本書要告訴你三樣「東西」。這三樣東西,關係到你的人生、健康與富足。

 

  第一樣東西:地球上有某個東西幾乎能療癒生命中的任何問題。這個東西,是人體的免疫與療癒系統。

 

 

  第二樣東西:地球上有某個東西會關閉第一樣東西。這個東西,是壓力(但或許不是你所想的那種)。

 

  第三樣東西:地球上有某個東西能再次啟動第一樣東西。這個東西,是療癒密碼。

 

  一段為了治療重度憂鬱症而起的旅程,
  最終卻找到瞭解決所有人生問題的密碼……

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南傳禪修要點--緬甸雪烏敏西亞多

http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d0100z7kh.html

作者:緬甸雪烏敏西亞多 (已故)
    英譯:烏德旃尼亞。
    中譯:葉文可
    
    正確的態度是禪修時最重要的一件事:
    當你修行時:不要過於努力專注,
    不要去控制,
    不要企圖製造任何事物,
    不要強迫或限制自己。
    不要企圖製造任何事物,
    但也不要拒絕當下正在發生的事。
    然而,當事情發生或停止發生時,不要忘記它們,
    要對它們保持覺知。
    企圖製造某件事是貪(lobha),
    拒絕正在發生的事是嗔(dosa),
    不清楚某件事正在發生或停止發生是痴(moha)。
    只有當觀照的心沒有貪、 嗔、 或煩惱/焦慮(soka)時,
    寧靜(直觀)的心才會升起。
    你必須反覆檢查自己修行時的態度。
    你必須同時接納並觀察好與壞的經驗。
    你只想要好的經驗,你連最微小的不愉悅經驗都不想要,這是否公平?
    這是正法之道嗎?
    不要有任何期望,
    不要渴求任何事物,
    不要焦躁不安,
    因為,如果你的心中有這些態度時,
    你將很難修行。
    你修行時為何這麼努力的專注?
    你是否想獲得什麼東西?

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d01014d85.html

在座的同道和同學們這幾天一直在進行正念訓練。今天,我給大家簡要介紹正念在心理治療中的發展歷史。國際心理學界和腦科學研究界早已大量運用正念,然而目前中國的心理學界對正念還運用得比較少。

 
一、止禪與觀禪
 
    正念,巴利文Sati,Sati包括七種含義:隨念、記憶、覺察、憶起、憶持、緊系目標、不忘。
    正念有兩種成分:止禪與觀禪。關於這一點區分,西方人用了幾十年時間才弄明白。起初許多西方的心理學家不瞭解止禪和觀禪的區別,以為佛教的觀禪就是在打坐中把心專注在一個目標上面,其實那是專注一境的止禪修法。
    在這次禪修營中所學的正念(或譯為內觀)的方法,以及現在西方心理學界廣泛運用的內觀,都不屬於止禪,而屬於觀禪。
    止禪不僅僅在佛教中獨有,這是東方很多宗教都有的內容。大家聽說過道教的「意守丹田」嗎?那就可以算是一種止禪的修習。真正有佛教特點的內容是觀禪。
    觀禪,就是出現什麼就要觀察什麼,對於身心中出現的自然運作狀態都要觀察到,如其實際地觀察。
    我曾經遇到一個人,他說自己學習了內觀之後,看到任何東西都馬上想:「這是無常的。」我覺得他訓練的是一種概念,是一種執著,並不是真正的正念。正念,應該對身心在自然的運作當中發生的任何現象都能立即產生觀照,發現這些現象在流淌,每一剎那都在流淌。
    當你靜靜地坐著,好像是不動的,但你會發現你的身心狀態在變化,你注意的目標也在變化,這樣的修行最終可以讓我們徹知無常。
    這說起來似乎很簡單。但在具體的禪修當中,你肯定會經常犯糊塗,很容易繞進去,搞不清楚某些現象到底是無常的還是常的。在這幾天當中,如果你們感覺自己繞 進去了,要在小參的時候告訴宗淨法師,他可能會幫助你們變得清醒一點。過一段時間,你通常會又一次繞進去。如此反反覆覆,你對身心會越來越瞭解,這種瞭解 對心理學是特別有幫助的。
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