洛地江湖風雲起【風雲京都】：京都世界遺產的文化人類學巡檢-蔡亦竹－柳橙與橘子的部落格

風雲京都：京都世界遺產的文化人類學巡檢

　　《風雲京都》行文流暢偶而夾雜新世代用語的小俏皮，文字從歷史文化、民俗人情娓娓道來，不只讓你複習曾經去過的「場景」，也追一起從描寫江戶時代的時代劇、NHK每年製播的大河劇、屢次出現在日本文學中的「舞台」。這都能讓你重新瞭解京都之所以是此時此刻的京都，絕對不是天生如此。

　　京都有野肆殺伐的鮮血淋漓、有悲天憫人的佛教寺院、有階級森然的權力重整，如此，才在死亡與重生中緩緩長出節制的美學。京都並不優雅，京都是個風雲詭譎的江湖，再沒有比流氓生猛的視角更適合書寫。

　　對了，他還是個流氓教授，真是靠腰了。

洛地江湖風雲起
知名編劇、作家吳洛纓

一本京都史，半部日本史
十七座古都文化財，內蘊千年的恩怨情仇和興衰無常

《表裡日本》蔡亦竹暢銷新作
首開以文化人類學巡檢手法
引領讀者深入每一座世界遺產的歷史紋理肌骨
在戰亂與盛世之間、從貴族到庶民文化
有系統地認識京都之所以為京都的迷人風景

　　為什麼京都名勝多佛寺？
　　清水寺周畔竟然曾是生人勿近的死者國度？
　　集結龐大宗教勢力的本願寺，為何一分為東、西二寺？
　　金閣寺只有二、三樓貼金箔，暗藏什麼陰謀論？
　　戰國雙雄秀吉與家康，個性大不同的兩人分別在京都留下哪些古都文化財？大聯盟 dddd

　　京都這座千年歷史之都，不只擁有優雅與光明的一面，也曾有過鮮為人知的黑暗與兇殘。那些寺院建築上的亮紅，也許是歷史遺留下的血色；極顯華麗莊嚴之姿的樓臺閣院，興許不是勝者為王的產物，而是盛極必衰、人事皆非的蒼涼見證。

　　因此，在欣賞京都建築和庭園之餘，更要看看這個古都的漫長歲月裡，記載的人們活著的痕跡，和所有悲歡離合的記憶。京都有十七座的世界文化遺產，本書就以這十七個名勝為觸媒，以兼具學術與娛樂的行文，娓娓訴說那些驚心動魄或悠遠動人的故事，來仔細看看平安京這座千年王城的風景。

本書特色

　　台日藝術家連袂出擊，打造磅礴視覺效果
　　視覺設計：霧室，金蝶獎金獎設計
　　封面題字：曾山尚幸，來自沖繩的街頭書法藝術家
　　內頁彩圖：氫酸鉀，台灣知名插畫家

專文推薦

　　吳洛纓知名編劇作家
　　「京都並不優雅，京都是個風雲詭譎的江湖，再沒有比流氓生猛的視角更適合書寫。」

風雲推薦

　　(按姓氏筆畫順序排列)

　　凌宗魁　國立臺灣博物館規劃師
　　「有歷史的城市不會只有一種面貌，有願景的人民不會放棄記憶歷史。」

　　胡川安《故事》網站主編
　　「進入千年古都、瞭解歷史與現代不可或缺的一書」

　　姚銘偉《薰風》雜誌主編
　　「或許您早已和我一樣，厭倦那些千篇一律了無新意凡善可陳的京都案內本。蔡亦竹先生筆下的京都，才是台灣人真正認識這座千餘年魔幻之都的開始。」

　　管仁健文史工作者
　　「還沒去過京都的不可惜，沒看過《風雲京都》就先去的才可惜。」

　　鍾年晃廣播節目主持人
　　「這不是一本旅遊書，但是有了它，旅行會更精采。出發去日本前，行囊裡別忘了它」。

作者簡介

蔡亦竹

　　日本築波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文系助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居台南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。

曾山尚幸／封面題字

　　藝名縁筆書家。來自日本沖繩的街頭書法藝術家，目前巡迴世界各國街頭，以筆墨揮灑人生精彩。

繪者簡介

氫酸鉀／內頁彩圖

　　生長在異國文化環伺的台灣。他長期壓抑於現世動盪又複雜的表象下，透過不斷解構與省思自我的方式，建立出強烈又灰暗的個人世界，瀰漫一股無法與現世妥協的氣息。

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本書分類：人文史地> 世界史地> 文化史

本書分類：社會科學> 文化研究> 民族學/風土民俗

推薦序　洛地江湖風雲起吳洛纓
自序　古都的面影．王城的風景

一、王城奠都篇：信仰與咒術的都城
●「賀茂」和千年之都的誕生
●神道、陰陽道、御靈的風景
●八百萬神之都的文化人類學巡檢──上賀茂神社、下鴨神社

二、弘法傳教篇：穿梭佛法與世俗間的兩位巨人
●天台宗與真言宗
●「為佛賭生命」的留學人生
●互為表裡的兩人
●空海與最澄的文化人類學巡檢──延曆寺、東寺、仁和寺

三、平安絢爛篇：貴族光輝與庶民生死同居的都城
●洛東——平安風華背後的陰影
●六道之辻——冥界的母愛與血汗傳說
●犬神人與阪者。神聖與污穢的分歧者
●宇治的藤原家，華麗的王朝寄生一族
●平安光影的文化人類學巡檢——清水寺、平等院鳳凰堂、上宇治神社〉〉〉繼續閱讀

序

推薦序

洛地江湖風雲起
知名編劇、作家吳洛纓

　　一開始我以為他是流氓，看他在臉書上毫不掩飾的幹譙賭爛時政，讓也來自流氓家庭的我，備感親切。後來漸漸發現他的行文之間有種焦慮，很書生報國的那種憂國憂民。我可以確定我們是在同一片江湖裡，關切同一個國家，最重要的是我們不曾逃避過這個問題：我們可以做些什麼，讓國家社會更好？

　　接下來幾年他人生的變動很大，從學成歸國到成家教書，同時用一種蔡桑才會的方式，繼續在臉書上﹁傳道」。他不是再告訴你他知道的，他一直在說的事，我們應該知道的，在此時此刻，在這個國家關鍵的這幾年，年輕繼起者如何好好瞭解，不管你在哪裡？在做什麼？你都有機會讓自己奮力拚鬥的人生，成為這個國家的一部分。畢竟，每一個個體的人生才能一起嚴實地組構出民主自由、公義平等的社會。

　　有時也可以讀到在那些難以隱忍不滿而飆髒話的背後，有份炙熱的情感。像有人欺侮了你的至親好友，相罵回去時眼眶都含著眼淚。蔡桑是個漢子，是人中之龍，也是台灣的查埔仔。他找到他的施力點，教學、著述、寫作及繼續直播幹譙，影響更多人。

　　然後他出了第一本書《表裡日本》，這是他研究所學，而他使用自體內建的文化翻譯系統，爬梳出一個我們始終不願深入面對的日本文化。那是台灣文化脈絡至關重要的一部分，至今猶然深深影響我們的生活。卻被國府教育切碎成淺薄的片段，像肉乾一樣的東西，索然又沒營養。

　　那可是距離我們將近兩千一百公里最現代化的亞洲國家，它仍在進步與變動中。它內部的政經局勢會牽動日、中、美、朝的軍事佈局，甚至整個環太平洋的和平部署。你還甘於認知這是一個只有AV、動漫、次文化、棒球或電子鍋的好地方，旅遊好便利而且莫名地與臺灣好親近？

　　《風雲京都》行文流暢偶而夾雜新世代用語的小俏皮，文字從歷史文化、民俗人情娓娓道來，不只讓你複習曾經去過的「場景」，也追一起從描寫江戶時代的時代劇、NHK每年製播的大河劇、屢次出現在日本文學中的「舞台」。這都能讓你重新瞭解京都之所以是此時此刻的京都，絕對不是天生如此。

　　京都有野肆殺伐的鮮血淋漓、有悲天憫人的佛教寺院、有階級森然的權力重整，如此，才在死亡與重生中緩緩長出節制的美學。京都並不優雅，京都是個風雲詭譎的江湖，再沒有比流氓生猛的視角更適合書寫。

　　對了，他還是個流氓教授，真是靠腰了。

自序

古都的面影．王城的風景

　　其實要從某個自己的親身經歷講起。

　　十多年前，我媽媽和妹妹到日本來旅遊，在日本留學的我途中參與了旅行團一行的行列。在前往某個觀光地的路上，一如台灣團的慣例，導遊拿起麥克風講話幫大家解悶。雖然我極度不喜歡這樣的慣例，但滔滔不絕的導遊仍然繼續興高采烈地講起日本民族的由來。

　　「各位知道日本人為什麼和服剪裁這麼簡單？為什麼他們喜歡吃生的嗎？因為日本人的起源，就是徐福帶三千童男童女來，他們都是小孩子所以不太會作衣服，所以作出來的就是和服啊。然後也因為都是小孩子所以作菜很笨，所以日本人就都吃生的。」

　　全車哈哈大笑，就我一個人在後方座位白眼翻到繞了頭蓋骨七圈半。

　　當然，不喜歡這種說法是因為自己學的是文化人類學─雖然正確來說應該是民俗學，但是民俗學和文化人類學最大的差異，多在目標地域或民族的範圍性，民俗學較於專注於某地域的特定族群，而文化人類學多設定其調查範圍為廣域的民族文化論。受到前述那種大中華思想的影響，常常讓台灣人到日本旅遊，只停留於站在漂亮的景點前拍照，然後再一夥人講一堆難笑的笑話之後，就入寶山而空手回地離開日本了。

　　日本不只這樣而已。

　　在空間和建築的運用上，日本人就和我們截然不同，尤其是對於庭園的特殊眷戀。第一位日本人諾貝爾獎得主湯川秀樹曾經說過：「如果就庭園來講，日本應該是世界第一吧」。在日本，有很多台灣人覺得有趣的是不管多小的建地，日本人通常不會把它「建好建滿」，而會留下一部分作為庭院的面積，裡面種植一些或多或少的植物。然後再把其他蓋房子的空間作最有效的應用；甚至有效應用到讓台灣人覺得莫名其妙，幹嘛連床都不放還要用舖棉被的然後每天起床才在那邊收到要假死。

　　這是日本人對於人與空間、以及與自然的堅持，這早已化成他們血液裡的一部分。

　　在稍微鄉下一點的地方，更是不難發現就算是現在，日本對於舖瓦屋頂的日本式家屋仍然有一種強烈的眷戀。這跟對於庭院的堅持一樣，是從華嚴宗明惠上人時代開始就有的精神傳統，甚至被稱為是日本佛教中特殊的﹁自然信仰」。

　　在受限的空間中，發展出屬於自己的宇宙，有時甚至建築物本身根本就是庭園的附屬物，比方像京都的銀閣寺正是如此。建造者將軍足利義政甚至特地賜予賤民出身的庭園師「法位」（一種象徵性的出家位，表示脫離世俗的身份秩序），讓這位改名「善阿彌」的庭園師，得到和幕府將軍對座深談的地位，而打造出這座至今不朽的文化遺產。甚至就連主建築金碧輝煌的金閣寺，在一度被縱火燒燬之後，大家才注意到原來圍繞金閣的淨土式庭園，是如此地充滿詩意和風情。

　　「そうだ京都、行こう」

　　沒錯，上京都吧。這是日本JR每年都會推出的京都觀光旅遊口號。在品味《表裡日本》的日本文化鳥瞰之後，這次讓我們到京都這個一千兩百多年歷史的城市，不只看建築和庭園，而更要看看這個古都的漫長歲月裡，記載的人們活著的痕跡和所有悲歡離合的記憶。京都有十七座的世界文化遺產，這次就讓我們以這十七個名勝為觸媒，訴說故事並輔以文化人類學式的「巡檢」手法，來仔細看看平安京這座千年王城的風景。

　　這十七個景點並不一定都歷史悠久，其中的金閣寺更是重建於昭和時期。但是京都的偉大，從來都是這裡的人們打造且維護至今的人文風景，而不是建築物的年份長短或是造景有沒有「古法遵製」。也就因為有這樣的自信跟驕傲，京都對於外來觀光客的各種「不像京都風格」舉止其實泰然自若。京都的風景從古代到近代渾然天成，因為京都人驕傲的核心，並不只源於「傳統」或「歷史」，而是因為「京都一直是京都」。不管是過去或是現代，他們都堅持自己的樣子並引以為榮。所以京都人個性機車，但是絕不假掰。

　　就讓我們來看看「京都一直是京都」的背後故事。

　　這本書，沒有私房景點，沒有便宜民宿，更沒有美食指南。當然，這本書更不想告訴你京都人的個性或是「道地的京都人應該怎樣」，因為就算想當京都人，我們除了重新投胎也沒別的方法。

　　我們就當一個拜訪京都的好客人。

　　就像千利休所強調的一期一會精神。當我們拜訪這個古都時，作為一個客人，我們用心體會她的美麗，傾聽她的故事，瞭解她的想法，知道她的過去。然後主客融為一體，一起吟味這些文化遺產帶給我們的知性盛宴，讓時間和空間共同營造出完美的節奏，最後你和這個古都相視微笑，達到「一座建立」（茶會中賓主盡歡的意趣）的美學與人文的交流體驗。

　　城市是人的集合體。特別是當一群人在這裡居住了數百年、甚至千年以上之後，城市會有自己的心跳。她會帶著過去的風情，同時也不斷地有新的變化，而這一切結合在一起，才會是她完整的容貌。或許你已經去過京都許多次，但是看完這本書後你再次到訪，相信你會望見她過去不曾展現在你眼前的面影。

　　而且聽見她延綿千年至今的心跳聲。

贈品活動

活動說明：2017/4/26-6/11，凡購買本書，即贈「霧室 × 風雲京都聯名款精裝筆記本」（1本：13x19cm / 256頁），單筆訂單可累送，數量有限，送完為止。

內容連載

室町恩仇篇：足利將軍家的華麗一族

ㄧ、從體育系轉系到文組的足利將軍家

從源賴朝首創幕府這種以武士為中心的政治體制後，日本史上總共出現了鎌倉、室町、江戶三個幕府。這種以武家棟樑獲得「征夷大將軍」的官職、並領導全國武士的體制，其實是非常有趣的。因為征夷大將軍其實是律令制的「令外官」，也就是臨時職，後來卻成為慣例，讓武士們都把拿到這個「黑官」當作是成為「天下人」(統治天下的人)的最終認證。正因為是黑官，所以其實在律令制的身份階級裡，征夷大將軍是沒有一定位階的。

日本古代在講「官位」這個詞時，嚴格說起來指的是兩個分別的元素，也就是「官」和「位」。〉〉〉看完整內容連載

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