柳橙與橘子的部落格

德加尼亞禪師開示 2009、12、18

禪修不是要使勁的做什麼，我們不要試圖讓什麼發生，也不必拒絕什麼,不去嘗試讓什麼消失也不會試圖創造什麼。

    我們的心就在此刻，在當下覺醒、了知、與覺知。

禪修時我們不用花費太多精力，我們只要用正確的態度、思想與興趣去觀察。

你要知道覺知是否存在、定是否存在。因為你覺知所以你能識別。

你應該欣賞此刻的覺知，讓識別和瞭解持續。

你確認當下有覺知嗎？只要提醒、記得與檢查。

我們哪兒也不想去，我們不要去期待——期待任何東西，我們只要活在此刻，活在覺知之中。與覺知為伴，欣賞覺知。

別忘記你當下在做什麼！我們強調是心的工作，心的禪修。心有覺知嗎？心在工作嗎？

如果你清楚地認出當下是否有覺知、定和智慧的話.

如果你清楚地認出智慧不存在的話，這也是智慧，這也是理解。

我們不要為自己的所作所為沾沾自喜，也不必抱怨考慮正在發生的事情。經歷可能有好壞對錯，那些都不重要。

經歷只是經歷，你要察覺並投入去做的是認出心當下的工作——覺知與觀察。如果經歷不錯，於是心很愉悅、不斷地愉悅；如果經歷很差，令心很悲傷、不斷地悲傷,這就意味著你沒有理解，

你應該意識到自然就是自然，對象只是對象而已，放下過往。我們不用抓住任何經驗和對象，我們只要去察覺心在做什麼。你只要去檢查覺知與觀察的心的品質，禪修的心的品質。禪修的心是否正在工作？是否堅定？只要去檢查。

我們哪兒都不去，不需要匆忙。我們安住在當下，完全活在當下。我們不幻想未來，不留唸過往，我們只活在當下。

當下，我們要知道的僅僅是當下，在每個瞬間，這已經足夠。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d0939490100pq4t.html

任何出現的境界都無法影響你的禪修，它們的作用是幫助你去覺知。你可以使用它們來發展你的覺知、專注和智慧。

任何境界都是法的對象、法的顯現。如果你擁有正確的態度，那麼一切都不會有問題。境界不會影響你，甚至連疼痛都可以成為觀察的對象。

疼痛是觀察對象，沒有疼痛也是觀察對象。觀察對象只是觀察對象。如果你能夠理解到對象只是對象，心就不會去抓取和抵抗。心沒有貪與嗔而是擁有三摩地。

      不斷地識別是一種學習，我們需要對感覺、對象和經過保持興趣。如果你們深入地理解經過只是經過，那麼你的心將會自由。

一切都是經過。當你聽聲音的時候，心不會抵抗因為它只是經過。如果識別出這種感覺，這也是一種經過。心沒有反抗，也沒有抓取。為什麼你不能把疼痛當作只是一種經過呢？有些經過你很抵抗，而有些經過你很喜歡，它們的差別在哪裡？

經過，總是剎那不停，你，覺知到了沒有？

當你身體健康、一切都不錯的時候，這是一種經過。但是，我們卻忘記理解到經過只是經過。這就是當你生病糟糕時你無法理解『經過只是經過』的原因。接下來，你會竭力排斥疾病於是你會非常痛苦。於是，心沒有自由，無法自在。 

同樣，若你的身體健康、輕鬆、強壯時，這也是一種經過。當你的身體粗重、疼痛、生病時，你卻未能思考經過只是經過。於是，你會抵抗然後導致折磨。

理解必須隨時隨地。當覺知和理解在場，任何事情都沒有問題。沒有好消息，也沒有壞消息。

為什麼心無法如其所是呢？那是由於貪嗔痴，因為沒有理解。所以心就會抵抗和抓取。自在其實並不遙遠，但是需要你深入地培育理解。

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南傳禪修要點--緬甸雪烏敏西亞多

http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d0100z7kh.html

作者：緬甸雪烏敏西亞多 （已故）
　　　　英譯：烏德旃尼亞。
　　　　中譯：葉文可
　　　　
　　　　正確的態度是禪修時最重要的一件事：
　　　　當你修行時：不要過於努力專注，
　　　　不要去控制，
　　　　不要企圖製造任何事物，
　　　　不要強迫或限制自己。
　　　　不要企圖製造任何事物，
　　　　但也不要拒絕當下正在發生的事。
　　　　然而，當事情發生或停止發生時，不要忘記它們，
　　　　要對它們保持覺知。
　　　　企圖製造某件事是貪(lobha)，
　　　　拒絕正在發生的事是嗔(dosa)，
　　　　不清楚某件事正在發生或停止發生是痴(moha)。
　　　　只有當觀照的心沒有貪、 嗔、 或煩惱／焦慮(soka)時，
　　　　寧靜（直觀）的心才會升起。
　　　　你必須反覆檢查自己修行時的態度。
　　　　你必須同時接納並觀察好與壞的經驗。
　　　　你只想要好的經驗，你連最微小的不愉悅經驗都不想要，這是否公平？
　　　　這是正法之道嗎？
　　　　不要有任何期望，
　　　　不要渴求任何事物，
　　　　不要焦躁不安，
　　　　因為，如果你的心中有這些態度時，
　　　　你將很難修行。
　　　　你修行時為何這麼努力的專注？
　　　　你是否想獲得什麼東西？

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在座的同道和同學們這幾天一直在進行正念訓練。今天，我給大家簡要介紹正念在心理治療中的發展歷史。國際心理學界和腦科學研究界早已大量運用正念，然而目前中國的心理學界對正念還運用得比較少。