柳橙與橘子的部落格

華人家庭的系統排列故事
母親是我們生命中的第一段關係，與母親的關係會反應出我們和其他人的關係。我們的媽媽也許不是一個完美的人，但如果對媽媽期待太多，或要求媽媽變成另外的樣子，我們就沒辦法看見生命的真相，也就是只有透過這個媽媽，我們才能得到這個生命；如果換成別的媽媽，我們就不再是現在的自己了。因此，接受生命事實的真相，跟媽媽和解，事實上也是跟自己和解，如此一來我們才能回歸愛的序位，自由自在地在自己生命的位置上發揮。

8月活動主題：伴侶關係
 
伴侶關係是家族系統觀的完整體現，男女雙方各自背負來自原生家庭的價值觀、家族命運，而相互結合。因此，伴侶關係實際上牽涉到兩大家族系統的關係、各自親子關係以及兩人間的子女問題。近年普遍討論的多元成家概念，亦可藉由家族系統觀深入討論，歡迎大家參加。
 

心理學家分析，英國小鎮萊克斯厄姆嘗試的「免費商店」將有可能幫助當地經濟復甦。
「東西免費隨便拿」是這個由志願者組成的「免費經濟」組織在攤點上打出的旗號。他們在威爾士小鎮萊克斯厄姆(Wrexham)的「居民市場」上「練攤兒」的商舖就叫做「贈與和取走」(The Give and Take)。
光顧這個攤點的人可以隨意拿走任何東西，不用花一分錢。攤點上擺放的貨品均來自支持這個組織的人捐助的二手貨。
心理學家哈維博士(Dr Gareth Harvey)認為，不要錢的東西能讓顧客心裡變得高興，就更有可能到別處有花錢的衝動。

有一次，來諮商的是一名三十出頭的年輕女子，她想和丈夫離婚。我問她：「你確定要分手麼？」她語帶挑釁地回答：「沒錯。」
 
但是我聽了也沒說什麼，只等待了一下。她變得有些不安、有些尷尬，然後接著說：「或許我也不是真的很想這麼做，不，事實上我並不想分手。」
 

有位女性案主在排列個案中看到自己是孤單一人。在父母身上，她找不到一個被保護的位置。她的父母被沉重不堪的命運所牽絆，這個孩子無法幫助他們，他們也無力幫助這個孩子，所有的人都是孤獨一人的。
　　第二天，她寫了以下句子來表達她的感覺：「我現在明白了，在我生命中一直跟隨 我的是什麼，但我從不明白的是：我是孤獨的，而且沒有任何地方有我的位置存在。」我回答她：「妳的話只對了一半。妳的確是孤單一人，或者妳總是感覺到很孤寂。這是妳生活中的真實情況。」當我說完時，我看到她變得放鬆、整個人變得平和，蒼白的臉頰也開始有了血色。
　　我問她：「當妳聽到我所說的話時，妳有什麼感受？」她說：「我的感覺還是滿糟的，但心情好些了，我變得比較平和。」我告訴她：「就是這樣，當人可以面對發生在生活中的現實狀況時，人會變得平和，然後會得到力量。」她聽得很專心，整個人越來越放鬆，同時也變得更加專注、認真、有元氣。這些細微敏銳的呈現也反應出她內在的改變。我們都能感覺到，這是一股從孩子變成成年人的力量。

「當我們結婚後，就要以現在的家庭優先；那不表示和原生家庭切斷，而是『我現在要好好照顧自己的家，如果你們需要我，我會做對的事。』這樣才是生命傳承的正確序位。」──周鼎文    有一段時間我被邀請到台灣法院地檢署，對那些犯罪的假釋犯上課，這些參加者都是因為被判刑所以要來上課，其中大都是犯傷害罪、家暴、放火等犯法行為的人，
我們十幾個人圍成一圈上課。因為他們都是非自願來參加的，所以剛開始上課的時候都很消極、甚至有些抗拒。其中有一個假釋犯國龍，人長得英俊高大，他是一個
警察，他會來這裡是因為他的太太跟他媽媽吵架，他很生氣，為了保護自己的媽媽，他便打了自己的太太。因為他是個警察有練過武術，因此太太受傷嚴重。所以除
了被法院判刑外，也被判隔離，不准靠近他的太太與孩子。[我失控了，突然間莫名的憤怒情緒爆發出來]

連結的現象
　　到現在為止，我已經描述了很多種跨代，或者代與代之間的家庭連結，而這些是伯特·海靈格在他的工作裡面所體驗到的。現在有很多其他的連結被發現，就像一道窗簾被揭開一樣。這些連結更加深入，但它們如何運作卻還不是很清楚，我們只是開始去發現它們的原因跟效果。
　 　在法國，奈斯大學（University of Nice）的心理學榮譽教授安妮（Anne Ancelin Schutzenberger）做了很多這些不尋常的連結的調查研究。她主要研究創傷的事件如何跨代地影響家庭。以下的段落，部分編寫自精神病專家馬奧博 醫生（Dr. Albrecht Mahr）關於安妮教授的文章。安妮博士把她的心得稱為「心理宗譜學」，而且寫了一本在法國非常暢銷的書，現在是第11版，書名是《祖先綜合徵》。
　 　當事人芭芭拉在尋求幫忙和治療方法，因為她不斷受到恐懼和噩夢困擾，會夢見一些穿著盔甲的士兵。當研究過家族歷史後，發現這跟一場發生在1807年的戰 爭有關。那場戰爭是在普魯士跟法國之間發生的，大約有兩萬五千人在戰爭中喪生。她發現她的曾祖父，名叫祖魯士，曾經非常恐懼地躲在一棵樹的背後，跟他的祖 父一起觀看這場戰鬥。當這一段的家庭歷史被發現和被討論後，當事人的噩夢停止了。但是仍然有一部分的痛苦延續著，芭芭拉進一步研究，她發現這個恐懼總是在 8月4日發生，而威森堡（Wissembourg）的戰鬥是在1870年8月4日發生的，她很多家人在那一天被殺害或受傷。

這篇文章是海寧格家族排列有提到的理論以解釋代表在場域的表現
 

---

 
(引) http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/20651598
如果你造了空中樓閣，你的勞苦並不是白費的，樓閣應該造在空中，就是要把基礎放到它們的下面去。--梭羅 《湖濱散記》，結語篇
 
＊＊＊
 
而 地球在物質世界的演化，尤其在生物圈內，亦是推陳出新。生物的多樣性今非昔比，功能則越趨新穎複雜。地球在演化出第一個阿米巴變形蟲時，這猶如孫悟空從石 頭蹦出來般新奇，而演化慢慢往後推展數億年後，既開始了原始魚類、維管束植物、昆蟲、恐龍、哺乳動物等新角色加入；靈長科目的人類最後也如之前的單細胞生 物般，躍出演化的大舞台。大師想於本文談地球生物的演化，並介紹一位英國生物學家「魯伯特.謝爾瑞克」（Rupert Sheldrake）予以解釋。其「形態共振」（morphic resonance）模型，挑戰著傳統達爾文與牛頓的「機械式適者生存」世界觀
 
 
 

謝氏的理論目前尚未被主流的科學殿堂所接受，但許多學者已發現其對生物場域（fields）研究理論與東方哲學許多處不謀而合，並結合20世紀心理學家榮格（Carl Jung）的原型（archetype）與集體潛意識（collective unconsciousness）觀念，產生了一個跨時代科學論述。謝爾瑞克的研究顯示，幽靈肢體^註（phantom limbs）、第六感、動物對主人回家的預知能力、被人盯視的感覺，甚至前世記憶等現象皆有科學數據的佐證，倘謝氏的研究受主流學術的採納，或是併入教科書中，人類對其居住世界的認知，將會有革命性的創新。

 
註：亦即當肢體遭切除後，尚有消失肢體存在的意識，以上的短片為Sheldrake針對phantom limb所做的實驗，實驗結果並不是100%全對，但答對的題目有符合統計學的「顯著性差異」(significance level)。關於這點，網友MLT則有另一種看法
 
 
在21世紀前的學術圈內，科學界皆抱著人類僅是更高階層的動物悲觀論。英 國科學家「德斯蒙德莫利斯」（Desmond Morris）稱人類不過是「裸猿」（naked apes）罷了，而從人類以降的生物，其物質型態皆受制於基因內的DNA排列組合，生物僅是聽命於基因藍圖的宿命體。根據傳統生物學的觀點，人類的意識只 是身體的「附帶現象」（epiphenomenon），好比影子之於身體般，但目前的基因學卻無法解釋為何人類的手與腳雖然共享同樣的基因排列，卻有著截 然不同的外觀與功能，這點在「分子生物學」（molecular biology）已是不爭的事實。
 

西 方在16世紀後的醫學，對人體的認知皆是由無生命的屍體中解剖得來，這彷彿是對「生物」兩字最大的諷刺，此時期的醫界認為人體只要不符合醫學上公認的異常 指數，就意味著健康。這種對生命膚淺的認知於進入後現代世界觀後，許多學者開始發現醫學尚有太多的盲點。諷刺的是，每年因研究癌症為生的人，比死於癌症的 人還多。整個醫學與製藥複合體已成為了一個龐大的官僚機構，靠此為生的人，常比因其而獲救的人還多。

根 據美國國家學院（The National Academy）研究顯示，高科技醫學所製造出的藥品，有可能是美國人的死亡主因。美國每年有約30萬人因醫療疏失、不良藥物反應、及醫院傳染而致死。有 鑑於此，許多有良知的科學家欲跳脫出現代醫學的迷思，傾向不將「健康」的定義放在冷冰冰的物理指數上，甚至挑戰「意識」為困在人腦內之囚犯的基本假設。科 學家從許多實驗中已慢慢瞭解，宇宙其實是個思想的存在，是個活生生亦有智慧的實體，也是個與時俱進，甚至引領潮流的有機生命，如果人類真要瞭解健康的真 義，有個對生命通盤瞭解的認知係唯一之道。

 

關 於場域記憶的模型，謝爾瑞克已在多年前提出，謝氏提出整個宇宙是由「形態發生場」（morphogenetic field）所組成，生物的結構並不受限於內在的基因排列，而是從外在的「型態場域」（morphic field）中經由型態場域振動（morphic resonance），共振相同的記憶所形成。宇宙的演化是雙向的共振結構，先人所經驗的知識，會存放於總體記憶內，方便後進的物種採用。而演化本身與其 稱為是一成不變得法則（law），倒不如稱其為宇宙的習慣（habit）。

兩 者的差別在，法則是個不容改變的定理，而習慣僅是慣性罷了，會隨著更有生命力的型態取代。這點，謝氏的「形態發生場」同時解釋了「宿命論」與「自由意識 論」的觀點。自然界可經由生物圈之前所形成的型態傳遞舊有的特性，此為遺傳的論證；但當另一新異的演化方式突破舊有的習慣瓶頸後，其可奠定新型態的演化原 型，此即為突變的論述。演化從某方面看來，實為「遺傳」與「突變」的對手戲，我則稱其為宇宙之「左右政黨協商論」。

謝 氏從生物胎兒的成型階段中發現，幾乎所有物種在胎兒成型的初期，皆有類似的物理結構，他比較各種生物的胎兒，發現這些胎兒的孵化初階，均有魚鰓及尾巴的構 造，這代表著生物演化在初期時，係採水生物種的棲息習慣，而當後期的演化更趨複雜後，新物種相繼突破先前演化的習慣，長出四肢爬出海洋圈，並演化出一對肺 葉，方便陸面呼吸用。

 

謝 式亦根據其「型態場域」論，提出不僅身體演化是透過場域的訊息傳遞，就連人與人的溝通亦是由這看不見的軌道連接。謝氏認為，與其說思考是由大腦產生，還不 如說大腦是個天線，會三不五時接收外在環境場域的訊息，與其作雙向溝通，謝爾瑞克曾做過實驗，當實驗室的老鼠中有一隻破解了迷宮的途徑，之後的老鼠破解同 樣迷宮的速度就會加快，這意味著個體的記憶，會與總體的記憶經由場域作連結而上載（upload）資訊，後續的個體即可從總體的記憶中下載 （download）資訊，方便演化的進程，這邏輯像不像最近的雲端科技？巧合嗎？我看未必。

謝氏亦從日本獼猴的洗蕃薯皮現象發現，在互為孤立的島嶼中，若有一島的獼猴學會清洗蕃薯皮的技倆，其他島的獼猴複製同樣行為則會加速，而期間並無獼猴游過海水傳遞資訊，這就是科學界著名的「幸島的100隻猴子效應」（hundredth monkey effect）。而在非生物圈的水晶成形狀態（crystal formation）也可看出「型態場域」的端倪，水晶結構在初次成型時，會花相當久的時間尋找延伸路徑，但當一種型態的水晶成型後，後續的水晶則會採先前的形狀結晶，所需時間則成倍數減少。

 

謝 氏亦由對人類的實驗得知，當一組密碼遭破解後，同一組密碼被後人破解所需的時間將顯著減少，這發現可幫助教育學者理解為何學童對傳統學習技巧可以快速的掌 握，這或許可解釋台灣教改的迷思，如為何九九乘法表的學習時間，總比理論上優越，但實際上一團遭的建構式數學要短，原因很可能是之前的學生都是這樣學來 的，建構了九九乘法的「型態場域」所然，而歐美孩童的學習經驗中，並無相同的習慣。

 

謝爾瑞克對「型態場域」的發現其實並非新鮮事，古印度的吠檀多（Vedanta）傳統中，記載著兩個觀念，亦即大梵天（Brahman）與小梵天（Atman）的宇宙論。大梵天是整個大千世界的主宰，猶如西方宗教的造物主，其創造了世間一切事物，而小梵天則為被創造的眾生。放在「型態場域」模型中來看，總體記憶場域猶如大梵天，而芸芸眾生的個體記憶場則為小梵天。根據吠檀多傳統的理解，這兩個梵天亦無時無刻進行溝通，其邏輯酷似謝氏的「型態場域振動」，而最佳溝通的方式則為靜坐。

 

人 類在工業革命流蕩了200年後，摧殘了大自然的平衡，我認為這情形不是光靠人類的自私基因既可解釋的，而是人類對所屬環境的認知出了根本的偏差。英國哲學 家波普爾（Karl Popper）在看到磁鐵的場域後聲稱，我們所處的世界，並非物質所組成。但21世紀的世界觀，卻依樣劃葫蘆的照著17世紀的牛頓機械觀運作，認為人僅是 撞球桌上的球粒，獨立個體球的因（cause），碰撞另一顆球造成移動的果（effect)，這因果定律是個直線形（Linear）的鐵律。但從愛因斯坦 以降到謝爾瑞克等學者皆認為每個人其實都是連結的個體（connected beings），這形容猶如英文諺語 「no man is an island」的智言。

由尤甚者，人類所處的宇宙亦不是食骨不化的守舊派，宇宙的習慣會隨著後進的浪潮更新除舊，讓位給更合適的演化型態。最後我想用梭羅《湖濱散記》書中的一段話為本文作結尾，我認為這段話是最佳描述謝氏「形態發生場」演化論的文人觀點：

 

一 個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功。他將要越過一條看不見的界線，他將要把一些事物拋在後 面；新的、更廣大的、更自由的規律將要開始圍繞著他，並且在他的內心裡建立起來；或者舊有的規律將要擴大，並在更自由的意義裡得到有利於他的新解釋，他將 要拿到許可證，生活在事物的更高級的秩序中。

"if one advances confidently in the direction of his dreams, and endeavors to live the life which he has imagined, he will meet with a success unexpected in common hours. He will put some things behind, will pass an invisible boundary; new, universal, and more liberal laws will begin to establish themselves around and within him; or the old laws be expanded, and interpreted in his favor in a more liberal sense, and he will live with the license of a higher order of beings."

 

整個宇宙其實就是你我共同約好的一場莊周之夢，當我們發現所處的世界已慢慢邁向惡夢時，要瞭解，此皆為吾等共生之實相，與其將食指指向他人，不如以歷史為基石，重新創出一個更美麗的夢工廠，娑婆世界的演化，就又可譜出另一個漂亮的樂章，何樂而不為呢？

瞭解兩性
威爾菲德．尼爾斯(Wilfried Nelles)在《幸福の修練—愛戀、歡愉與成長》一書中分享關於"男"與"女"
『真正的男人』～ 如何獲得家族系統的力量
真正的男人意味著做自己、接受並認同自己。沒有任何範例或典範能說明何謂真正的男人，真正的男人是一股真實力量的實踐。男性的力量來自父親，一個真正的男人是不管父親的個性為何、成功與否，都能發自內心尊重、接受並肯定自己的父親。
男性自身的和諧力量，源自於對父親的接受及認同，這和父親的個性如何、他對人生抱持何種態度、是一個堅強還是軟弱的人完全無關，只要認同並接受父親的全貌，力量就會自然生成。
『真正的女人』～尊重母親是起點
透過女性特質的承繼，女性自身的命運得以與家族的女性連結在一起，女性越能尊重她們，尊重她們的經歷、她們的人生和她們的命運，就更能認同自己身為女性的事實及命運。
當一位女性完全接受自己的母親，以及家族中其它女性成員時，她的內在會有什麼變化呢？
答案是：愛會開始流動。
愛會開始在每位家族女性身上流動，並且流向她們的命運、流向女性的所在、流向可能讓家族女性成員的命運牽絆在一起的不幸際遇上。接受與認同讓她們感受到同為女人的連結，也使女性與自身特有的女性特質和諧共存。
 
『瞭解兩性』～從瞭解自身做起
無論是男性或女性，在順應自然展現自身的特質時，都得承受一定的風險。男女各有天命，也分別擁有不同的創造力特質與不同的風險，唯有肯定自己的特 性，才能真正認識自己，瞭解自己的創造力在哪裡。低估、漠視，甚至無視男女間自然差異性的後果將是雙方全盤皆輸；但若能懂得這份自然差異性的價值，並且好 好珍惜，就能取得男女雙贏的成果。
只有瞭解自己的人才會瞭解別人；只有清楚自己特質的人，才會看到別人的特質；只有懂得愛自己的人，才會懂得如何愛別人。身為男性，要瞭解並珍愛自己的男性特質，才會懂得如何去尊重、疼愛女性，以及女性身上的特質；同樣地，女性要瞭解、愛自己身上的女性特質及其價值，才會懂得去尊重、去愛男性及男性身上的特質。只有我們自己做得到，我們才能希望伴侶也可以做得到。
這是家族系統排列觀點的書籍

與大地母親連結
2012/06/22 15:26:54 ⋅ Imogen
在2009年德國Bad Reichenhall 海寧格家族系統排列國際大會中, 海爺爺曾提到他到台灣觀察到的現象…在排列的過程中, 台灣的女性通常表現出非常強烈的情緒, 他剛開始以為這是假的(替代感覺)…後來漸漸地有了較多次與台灣和中國的接觸後, 他才發現這兩個地方的傳統女性在過去的確受到了非常不平等的待遇, 而這些感覺延續到後代女性身上爆發出來…